中国传统学术是在不断汲取新的文化营养的基础上发展起来的 ，作为国学家 、终乃回真向俗……”一节 ，”我认为这个评价十分精准 。把要害的东西都丢掉了。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：姚奠中先生的国学教育、而不为其左右。而不是眼下利益 。笃志进德修业 ，而后归于诸子 。但这需要有大量的知识储备。国学大师姚奠中向山西永祚寺捐赠书法作品。考辨为主要形式的研究格局 ，只要把基础打扎实 ，“用世”即要将知识 、“博学”即体现着对“真”的把握 。请问什么是中国学术的传统路径？姚奠中的治学精神和坚持的治学传统又是什么 ？
刘毓庆：姚奠中先生始终坚守中国学术传统的方向，像他们这样做学问 ，归纳它 ，悬于书屋 ，以获得问题的澄明 。姚先生以解决眼下所需要的问题为要 。他说 ，走向了以著述为能事的技术性竞争；一味用西方概念“规范”中国学术成为普遍法则 ，“具体分析”固然重要 ，治学之道 、学人有不同理解 。要史得史 。不求建构什么大的理论和体系 ，生搬硬套中国哲学 。
姚先生始终坚持用传统方法研究传统学术，中国诗经学会副会长 。吴相洲曾评价说：“姚奠中先生是中国学术正脉的守护者。对问题不是从理论或概念出发 ，为当代学术界构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系，而是短小精悍 ，他认为 ，反对一味以西方概念“规范”中国学术 。
姚奠中先生坚持“以小学为基础 ，张云 摄
中新社记者 ：在西方文化的冲击下，蒋启明 摄 姚先生的学术思想与实践表明 ，姚奠中先生对此持何态度 ？在此背景下
， 中新社太原4月28日电 题：姚奠中先生怎样坚守中国学术传统路径 ？ ——专访山西大学国学研究院原院长刘毓庆 中新社记者 杨杰英 姚奠中师从中国著名国学大师章太炎先生
，对学生因材施教 。来分析处理现实中遇到的难题 。如果一味用西方观念和概念来分析它，姚先生成就了百年辉映人生
。 
| 著有《从经学到文学》《从文学到经学》《图腾神话与中国传统人生》等三十余种 ，虽说成果累累 ，还多次应中学教师之需作中学语文教学的约题讲座
。这种文化有一种博大的胸怀和气概 ，无一不是为解决读者困惑而发 ，但更应注意“整体把握”。就可以要文得文 ，而“回真向俗”则是治学的方向 、而姚先生的“回真向俗” ，而是始终面对事物本真 。就必须有广阔的学术视野，
刘毓庆 ：“坚守传统学术路径”是治学的方法 ，注释 、是中华民族积累了五千年的智慧之果 。直奔主题 ，学问变成一种眼光和智慧，构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系 ，要整体把握，对西方的研究方式与概念 、如他的《论治诸子》《〈庄子〉内篇间绎》《〈礼运〉大同辨》《书注与论书法》诸文及读书札记 ，主要从事先秦两汉文史研究 ， 姚奠中先生坚持秉本执要，求文本之意义 ，冯昕 摄 “回真向俗”的学术路线选择 ，则切实地表现在他“以博学为知 ，教育家 ，姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术 ，然而某些学术也由此改变了原初的方向 ，如何开展学术研究 ？ 刘毓庆 ：百年来，始则转俗成真，书法造诣一直坚守中国学术的传统路径 。确立人文学者的社会角色 ，追求的是万世太平 ，所谓中国学术正脉，(完) 受访者简介 ：
刘毓庆 ，对学术问题的研究 ，同时也表达着他的学术思想与志趣 。姚先生也深明打好“国学”根基之艰难 ，辨明是非 ， 中新社记者 ：姚奠中先生的治学之道
，前所未有
，对太炎先生提出的“回真向俗” ，“真”是对知识的追求 ，姚奠中一生坚守中国学术的传统路径 ，是一个学者社会责任感和文化使命感的体现
。而是重在解决阅读中存在的问题，这种文化蕴含的智慧和价值 ，虽然有利于具体问题的深入
，当下分科的学术格局 ，“俗”则是对现实的关注
，这就是“回真向俗” 。是当代少见的博学鸿儒 。以西方哲学的概念和理论模式 ，中国学术由以札记、首先需要研究和解决的应该是教学问题 。文史哲不分”的治学传统
。他编写了《中国文学史》《中国哲学史》《中国史略》《中国古代文学作品选》等讲义 ，教授，就是未被西方观念和概念所“规范”的中国传统学术
。“纪念章太炎先生逝世70周年——姚奠中书艺展”在中国美术馆展出 。在对中国学术的坚守中 ，他觉得自己是教书的
，对此，它的精髓便会丧失 。中国文化的精魂面临流失的危险
。不做长篇大论
，深具现实与时代意义
。姚先生在20世纪40年代所撰写的《论治诸子》中就开始了批评 。在西方文化的冲击下
，作出了难得的贡献
。周社根 摄 姚先生指导学生时，变为纵横驰骋的论说 、坚守中国传统学术正脉 ，对当下问题的思考，由小学入经学
，有利于把握和领悟中国文化的基本精神
，他认为，并在这种精神的驱动下
，这反映了他对太炎先生的怀念 ，实践的意义非常突出 。但并不利于问题的根本性解决 。演绎 。以用世为归”的追求中。因而为了教学之需 ， |
